مطبوخ بقوصرة فيها تمر مشقّق ، « 1 » فقال : « هذا مكروه « 2 » » . وغيرها من الروايات . الثاني : أنّه يظهر من لحن الآيات وتصريح الروايات شدّة حكم الربا وكثرة عقابه ، بحيث لم يثبت نظيره في سائر الكبائر حتّى الزنا وشرب الخمر وقتل النفس وغيرها ، وهو الذي يقتضيه التدبّر في مفاسد الربا الاجتماعيّة ، وتشهد به التجارب ، وما شوهد من نتائجه الوخيمة ، وعواقبه السيّئة في المرابين الآكلين ، والمدينين المعطين ، فيوجب فساد الأموال ، وذهاب المعروف من بين الناس ، واستيلاء الفقر والشدّة على الأكثرين ، وسقوط السوق عن الرواج ، والتجارات عن الأرباح ، والأعيان المنتجة عن المستغلّات ، إلى غير ذلك ممّا ابتلاه في هذا العصر الإنسان المرتكب لهذا العمل السّيء والقبيح المنكر . وهذا شاهد محسوس في بعض أقسام الربا ، غير محسوس في بعضها الآخر ؛ فلا ندرك العلّة فيه ، ولا نعقلها ، كبيع المتجانسين متفاضلًا إذا تساويا في القيمة ، كمنّ من حنطة بمنّين منها مع تساوي القيمتين ، فأيّ فرق بينه وبين بيع الشاة بالشاتين ، والبيضة بالبيضتين ممّا كان معدوداً ، وكذا الفرق بين بيع منّ بمنّين نسية إلى مدّة شهر مثلًا المحكوم بصحّته ، وبين إقراض منّ بمنّين إلى تلك المدّة المحكوم بحرمته ، ومثله الفرق بين بيع منّ بمنّين ودرهم بدرهمين في بيعين فيحرم ، وبين بيع منّ ودرهم بمنّين ودرهمين في بيع واحد فيجوز ، وكذا بيع منّ من دهن الغنم بعشرة أمنان من لبن الغنم فهو حرام ، وبيعه بعشرة من لبن البقر وهو حلال ، ونحو ذلك من الموارد . وجعل أمثال هذه الموارد من قبيل حفظ الثغور ومراعاة حدود والاحتياط في حفظ الملاك ينافي ما عليه الفقهاء في كتبهم الفقهيّة من جعل عمدة البحث والتكلّم في الربا المعاملي ، ونزلوا الأخبار الواردة في الباب عليه ، ولم يتعرّضوا في الربا القرضي إلّابحرمة

--> ( 1 ) . في الوافي : « المشتقّ : ما أخرج نواته » . وقال في النهاية : « وجاء تفسيره في الحديث : الإشقاء : أن يحمرّ أو يصغرّ » . راجع : الوافي ، ج 18 ، ص 583 ، ذيل ح 17897 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 493 ( شقه ) . ( 2 ) . الكافي ، ج 5 ، ص 188 ، ح 7 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 96 ، ح 412 ؛ وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 151 ، ح 23361 .